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深圳博物馆 谢东笑 先生 古琴，古称“琴”，又名丝桐、七弦琴，为“琴棋书画”文房四雅之一，历来为文人雅士奉为修身养性之器。古琴的学问因广涉历史、哲学、文学、美学、音乐学、心理学等诸多领域，及其源远流长的艺术传承，而被列为“世界非物质文化遗产”。纵观古琴绵长多彩的发展历史，探究琴与琴人“人琴和鸣”的奥妙，令人慨然觉知，一如古人——习谈古琴，正式最适合现代都市人的修身养性之道！ 一、古琴与古琴音乐 (1) 首先带大家认识一下“古琴”。 谢梦媞 女士 只有现代人才称其为“古琴”，其实它原来只叫“琴”，琴棋书画的“琴”，也叫七弦琴、瑶琴、玉琴、丝桐等。现存最早的古琴出土文物是战国时期的琴，而有关古琴活动的文献记载，则成书于春秋时期的诗歌总集《诗经》中，便有详细的描述。比如—— “窈窕淑女，琴瑟友之”——《诗经·周南·关雎》 “我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”——《诗经·小雅·鹿鸣》 “妻子好合，如鼓瑟琴”——《诗经·小雅·常棣》 “鼓瑟鼓琴，笙磬同音”——《诗经·小雅·鼓钟》 “琴瑟击鼓，以御田祖”——《诗经·小雅·甫田》 “椅桐梓漆，爰伐琴瑟”——《诗经·鄘风·定之方中》 “琴瑟在御，莫不静好”——《诗经·郑风·女曰鸡鸣》 尽管今人无法确知古琴究竟诞生于何时，但关于先人制琴的一些传说却可以让人窥见古琴诞生之始的理念。比如—— “伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，返其天真也”、 “昔神农氏继伏羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉”、 “昔者舜作五弦之琴以歌南风，夔始制乐以赏诸侯”、 “稽古制圣、心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制为琴” 这些文献告诉我们，琴是用来“修身理性”、“通神明、和天地”的，是“圣人之器”。如果说这仅代表着“理论”的含义的话，那么古琴的实际形制与发声原理是“实践”的。 古琴放置图 例证有下—— 九霄环佩 古琴的各部位名称有首、项、肩、腰、焦尾、天柱、地柱、岳山、龙池、凤沼、龙龈、凤嗉、雁足、声池、韵沼等； 长度约三尺六寸五分，象征一年三百六十五日；面板圆弧形、地板平整形，象征天圆地方；通常面板用“软木”、底板用“硬木”，象征阴阳和合； 琴声的三类音色中，泛音飘逸、灵动，象征着天的声音；按音委婉、细腻，象征人的声音；散音宽广、厚重，象征大地的声音•••••• 由上可见，古琴诞生之始的理念及其结构上的特点，均是以“天道自然”为本、颇具人性化的。 古琴的音乐坦荡超逸、博大精深。古人认为琴乐“可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神”。实际上古琴音乐之所以被认为有那么多的“功效”，缘系其“感于物而动”的声音本然与“修身理性”的文化蕴涵特点。 《广陵散》 《广陵散·减字谱》 《胡笳十八拍》 《幽兰》 《平沙落雁》 《碧涧流泉》 《忆故人》 《洞庭深思》 现存古琴音乐几乎都是附有解题的标题音乐——有些是叙事的，如《广陵散》、《胡笳十八拍》；有些是描物的，如《幽兰》、《梅花三弄》；有些是写景的，如《平沙落雁》、《碧涧流泉》；有些是抒情的，如《忆故人》、《洞庭深思》…… 祝凤喈 《与古斋琴谱》 《与古斋琴谱·内文》 正如清代琴家祝凤喈在其著作中《与古斋琴谱》中讲到“凡如政事之兴废，人身之祸福，雷风之震飒，云雨之施行，山水之巍峨洋溢，草木之幽芳荣谢，以及鸟兽昆虫之飞鸣翔舞，一切情状，皆可宣之于乐”，而这一切自然事物入乐于古琴是用来“传其神，而合其志”的。于是，本然琴声后面“弦外之音”的文化蕴涵在许多琴曲题解中的阐述中便得到了延伸。 《梅花三弄》一 《梅花三弄》二 《梅花三弄·减字谱》 比如《梅花三弄》解题讲到“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也”；《酒狂》解题讲到“……岂真嗜于酒耶？有道存焉，妙在于其中，故不为俗人道，达者得之。”可见，古琴音乐是以自然之声来讲述自然之道的，无怪乎古琴音乐“可以有”诸多养生“功效”了。 二、现代都市人的精神状况与习弹古琴的养生益处 健康人 体征表现 众所周知，现代高科技的迅速发展在给人类带来富裕和舒适的物质生活的同时，也对地球的生态环境造成了严重的破坏和污染。全球变暖使得一年四季的气候越来越不分明；城市里高楼林立，街道、高架桥纵横交错；拥挤的交通与局促的生活空间；社会竞争与强大的工作压力；繁复的社会与家庭关系……人们生活在“人造环境”里，随着生活节奏的紧张化，越来越多的现代都市人的精神状况趋于亚健康状态。 亚健康 因素分析 据世界卫生组织（WHO）的一项调查表明：全世界亚健康人口总的比例已占到70%，真正健康的只有10%。据对我国8个千万人口城市的调查发现，亚健康率北京人高居榜首达75.31%，上海是73.49%，深圳73.41%，广州73.39%。 医学、心理学家指出，产生“亚健康”状态的根本原因是心理承受不能适应外界环境的压力。而习弹古琴正是缓解这精神压力的良方。 一是因为古琴的音乐风格倾向于静态、简洁、含蓄、淡雅、舒缓、自由的美，具有减压、放松的特性。 二是因为古琴音乐多系出于自然界的事物、或人于大自然中的感悟，含有各种自然界的信息，可以营造一种人为的“自然环境”，使人从紧张的“人造环境”里超脱出来。 三是因为古琴音乐的文化内涵丰富，可以陶冶人的情操、提升人的健康心态。 此外，习弹古琴还可以促使人左右大脑的开发。人的大脑分为左半球和右半球。科学研究证明，左半球是管人的右边的一切活动的，一般左脑突出的是逻辑、理性思维功能；右半球是管人的左边的一切活动，右脑突出的是想象、感性思维功能。 古琴弹奏右手根本指法之一 古琴弹奏的右手根本指法有八种——食指、中指、名指、大指向掌内、掌外弹奏（抹挑、勾剔、打摘、托劈），而这八种根本指法的各种组合则可以构成多达50多种复合指法。这正符合了管理右手的左脑逻辑、理性思维的特点。古琴弹奏的左手指法则有着大量的形象描述，比如细吟、飞吟、荡猱、往来猱、蟹行等，也正符合了管理左手的右脑想象、感性思维的特点。 左右手互相配合 左右手互相配合 同时，古琴弹奏的指法中还有这大量左右手互相配合的指法。比如绰上、注下、分开、搯撮三声、刺伏、索铃等弹法。由此可见，习弹古琴既有对应性的左、右脑的开发作用，又有着理性与感性思维全面发展的功用。对现代都市人的精神状况改善是非常有益的。 三、现代都市人习弹古琴的可能性分析 诚然，习弹古琴有益于身心健康，但对于现代都市人的生活环境与特点而言，是否可行呢？我们将从四个方面来探讨习弹古琴于现代都市人的可操作性。 郊游 弹琴 古琴不会“扰民” 便于携带 第一、古琴的形制具有“人性化”的特点。古琴的音量彷如人正常说话的声音大小，即便是在夜深人静的时候，也不会惊动左邻右舍，很适合现代都市人“社区式”的住所环境；古琴通常约122厘米,宽处约22厘米，重约六斤，无论是自娱自乐或是携琴访友、野外效游，都可轻松使用。 减字谱中体现的指法 第二、古琴谱具有“易理解、可拓展”的特点。记录琴曲的琴谱并不直接记录乐音，只是用汉字的部首、笔划与数字的组合而成的复合字来记录弹奏指法、弦数、徽位及简要的音乐处理提示，成为减字谱。减字谱不像五线谱或简谱那样有繁复的音符符号、时值组合法、音乐表演术语……懂得汉字的人只需稍经讲解便可明了减字谱的记谱法，不需要学习专业的乐理知识。同时，“宽松”的减字谱记谱法有着很大的二度创作的自由度，让习弹者在打好基础之后不断的进阶中，随着技巧与领悟力的提高可以有渐行渐深的品味空间。可满足现代都市人求新猎奇的“拓展式”心性。 古琴-以曲代功 第三、古琴的习弹具有“以曲带功”的特点。古琴的弹奏技巧相较于钢琴、小提琴、古筝等很多常见的乐器来讲，都更为容易，不需要弹奏大量的练习曲，不需要“童子功”——从小开始练习，也不需要每天数小时的练习强度。因为古琴的习弹至累积一定的技术基础之后，都是以习弹琴曲来带动技巧练习的，注重的是琴曲意境的展现而不是技巧的演绎。这种内涵意蕴的表达是与琴者的个人阅历深度、综合素质相辅相成的。这一特点与现代都市人生活忙碌而阅历丰富的特点也是相适应的。 古琴习弹人群特点:非专业、常交流 古琴习弹人群特点:非专业、常交流 第四、古琴的习弹人群具有“非专业、常交流”的特点。据笔者不完全统计海内外共有三百多家古琴社（琴馆、古琴研究会、古琴工作室等）；一千多个古琴网站（博客）；平均每月举办古琴雅集一百多场次；年递增习琴人一万多人次，其中非音乐专业琴人约占95%。同时，相较于其余乐器来看，古琴的交流活动非常频繁，自2003年古琴艺术入选“世界非物质文化遗产”以来，大约平均每年都会举办六次全国性的大型古琴活动，而多数的琴舍（琴会）都会每月举办一次“雅集”，以促进琴人之间及琴与其他艺术门类之间的交流。这种既可以自娱自乐，又可以经常与人分享的学习方式，有利于忙碌的现代都市人在工作之余，放松身心、提神活力。 古琴-古代贵族贤达的处世养生之道 古琴-现代都市人们的修身养性之道 综上所述，古琴自古便兴盛于民间，“古人”以“古琴”来修身养性，在历史长河中流传着卷帙浩繁的古琴艺术佳话典故。回到当下，在节奏紧张、压力繁重的生活和工作环境里，习弹古琴——通过体验琴中隐含的自然之道、既自娱又悦友的实操演练、由浅入深地领悟琴曲中的文化蕴涵，达到放松情绪、舒缓疲劳、身心健康等有益的收效——正是最适合现代都市人的修身养性之道！
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发表于 2014-11-14 13:11:30
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